「人の子よ。ぶどうの木は、森の木立ちの間にあって、その枝が、ほかの木よりどれだけすぐれているのか。」（2節）
イスラエルの国はぶどうの木としてたとえられています。ぶどうの木自体は、リンゴの木のようなしっかりとした木ではないので、実を結ぶことがなければ、薪の木としての利用ぐらいしかできない木です。つまり、他の木より優れている存在ではないと言うことです。キリストは、ヨハネ15章で、キリストがぶどうの木で、私たちは枝だと言いました。キリストにつながってさえいれば、いつか必ず実を結ぶことができると。しかし、キリストから離れてしまうなら、実を結ぶことができない、人生の意味を見失うと言います。ですから私たちは他者と比較するのではなく、キリストとの関係に、心を注ぐ必要があります。聖書は言います。
「私は、私を強くしてくださる方によって、どんなことでもできるのです。」（ピリピ4:13）
「たとい、そこに、ノアとダニエルとヨブがいても、―わたしは生きている。神である主の御告げ。―彼らは決して息子も娘も救い出すことができない。彼らは自分たちの義によって自分たちのいのちを救い出すだけだ。」（20節）
聖書は言います。
「ノアは、正しい人であって、その時代にあっても、全き人であった。ノアは神とともに歩んだ。」（創世記6:9）。
ダニエルに関してはこう呼ばれたと記されています。
「神に愛されている人ダニエルよ。」（ダニエル11:11）。
ヨブに関してはこう記されています。
「この人は潔白で正しく、神を恐れ、悪から遠ざかっていた。」（ヨブ1:1）
神は旧約聖書に出てくる代表的な人物であっても、自分の家族さえ救うことはできないと言います。ですから、神の子、イエス・キリストは、私たちのためにこの地に来て、私たちの身代わりとなって十字架で死に、葬られ、よみがえる必要がありました。イエス・キリストだけが救い出すことができるからです。
「それゆえ、神である主はこう仰せられる。あなたがたは、むなしいことを語り、まやかしの幻を見ている。それゆえ今、わたしはあなたがたに立ち向かう。―神である主の御告げ。―」（8節）
2,3節をＬＢではこう訳しています。
「ちりの子よ、イスラエルの預言者どもに預言せよ。彼らは自分かってに幻を考え出し、わたしが何も語らないのに、神のお告げだと主張している。そんな連中はのろわれるべきだ！」
私たちは簡単に「主がこう言われる」と言ってはいけません。もし、神が語ってもいないのにも関わらず「主がこう言われる」と言うならば呪われると言います。神からの預言かどうか、私たちは聖書を通して吟味することができます。聖書は神の言葉ですから、聖書と矛盾するようなことを神は語られません。
「預言する者も、ふたりか三人が話し、ほかの者はそれを吟味しなさい。」（Ⅰコリ14:29）
とあるように、私たちは吟味する必要があります。
「それゆえ、彼らに言え。『神である主はこう仰せられる。わたしが言ったことはすべてもう延びることはなく、必ず成就する。』――神である主の御告げ。――」（28節）
エゼキエルはエルサレムの陥落を預言しました。しかしなかなか起こらなかったので、人々はその日は延期されて、無くなったと、笑いものにしました。それで神は必ず成就すると告げました。キリストの再臨に関しても同じ状況があります。
「主が来るという約束は、いったいどうなったのだ。父たちが死んでこのかた、世の中のことは、天地創造の初めから何一つ変わらないではないか。」「ある人たちは、遅いと考えているようですが、主は約束の実現を遅らせておられるのではありません。そうではなく、一人も滅びないで皆が悔い改めるようにと、あなたがたのために忍耐しておられるのです。」（Ⅱペテロ3:4,9新共同訳）
主は必ず来られます。今日は主の日。主に礼拝を捧げましょう。
「それゆえ言え。『神である主はこう仰せられる。わたしは彼らを遠く異邦の民の中へ移し、国々の中に散らした。しかし、わたしは彼らが行ったその国々で、しばらくの間、彼らの聖所となっていた。』」（16節）
前章で、エルサレムの神殿から主の栄光が離れ去ったことが記されています。神殿は天と地が重なる場所、神と会う場所です。しかし、エルサレムの神殿はその機能を失っていました。皮肉にも神はエルサレムの神殿ではなく、散らされた国々で、神を求める人たちにご自身を現され、神殿の真意を示されました。今、神殿がエルサレムにないことには、意味があります。イエス・キリストが真の聖所となられたからです。イエス・キリストの中で天と地は重なり、イエス・キリストの中で聖霊によって人は神と出会います。
「わたしは彼らに一つの心を与える。すなわち、わたしはあなたがたのうちに新しい霊を与える。」（20節）
「主の栄光がケルブの上から上り、神殿の敷居に向かうと、神殿は雲で満たされ、また、庭は主の栄光の輝きで満たされた。」（4節）
神の神殿にとって一番の悲劇は、神の栄光が離れさることでした。これは申命記31章に預言されていたことでもありました。「彼らが滅ぼし尽くされ、多くのわざわいと苦難が彼らに降りかかると、その日、この民は、『これらのわざわいが私たちに降りかかるのは、私たちのうちに、私たちの神がおられないからではないか。』と言うであろう。」（17節）神の栄光が離れ去る原因を申命記では次のように記しています。「あれほど禁じたのに外国の神々を拝む者には、わたしもきっぱり背を向けるだけだ。」（18節ＬＢ）教会が教会であるために、主の栄光、主の臨在は不可欠です。教会は主の臨在で知られるところでなければなりません。そのためには、私たちはイエス・キリストだけがあがめられるように守る責任があります。主の栄光、主の臨在が、主の教会に満ちていますように。
「主は彼にこう仰せられた。『町の中、エルサレムの中を行き巡り、この町で行なわれているすべての忌みきらうべきことのために嘆き、悲しんでいる人々の額にしるしをつけよ。』」（4節）
神は裁きを下される前に、エルサレムで行われるすべての罪悪のために泣き悲しむ者の額にしるしをつけられたと言います。これはまた、当時流行していた価値観ではなく、変わらない聖書の価値観に生きる人を指しているとも言えます。時代や文化の変化と共に、移ろいやすい価値観、道徳があります。しかし、聖書の価値観、道徳は、時代を超えて、何千年間も変わらずに、文化を超えて揺るがずに存在しています。そして、その時代の流行の価値観に流されない人々に、確実に祝福を最終的にもたらしています。しるしを付けられた人たちは守られました。どんな時も、聖書を自分の信仰と生活の唯一の規範として選択できますように。
「この方は私に仰せられた。「人の子よ。あなたは、イスラエルの家の長老たちがおのおの、暗い所、その石像の部屋で行なっていることを見たか。彼らは、『主は私たちを見ておられない。主はこの国を見捨てられた。』と言っている。」（12節）
当時のイスラエルの指導者たちは、
「主は私たちを見ておられない」
と、人々を偶像礼拝へと導いていました。しかし神はエゼキエルに、神がしっかり見ておられることを示しました。私たちの神は見ておられる神です。17節を見ますと、神の心が引き裂かれていることを感じます。
「見たか。こんなひどい罪を犯して、国全体を偶像礼拝に導き、わたしを鼻であしらって・・・」（ＬＢ）
神が見捨てたわけではありません。人々が、神を見捨てて、偶像礼拝に落ちていってしまったのです。問題の中で、私たちはどこに助けを求めているでしょうか。神は、私たちが他の何かではなく、神ご自身を求めることを待っておられます。
「わたしがあなたの行ないに仕返しをし、あなたのうちの忌みきらうべきわざをあらわにするとき、あなたがたは、わたしがあなたがたを打っている主であることを知ろう。」（9節）
聖書の中で神の名前は、色々な表現で出てきます。創世記22章では、
「アドナイ・イルエ」（14節）「備え主」。
エレミヤ23章では、
「主は私たちの正義」。
さらに士師記においては、
「アドナイ・シャローム」（6:24）「平和の主」。
今日のエゼキエル書の箇所では、
「あなたがたを打つ主」
として記されています。「あなたがたを打つ主」というのは、あまり嬉しくない表現です。しかし、正義の神は罪を打たないわけにはいきません。ですから、イエス・キリストが私たちの身代わりとなって、あの十字架で打たれました。
「彼への懲らしめが私たちに平安をもたらし、彼の打ち傷によって、私たちはいやされた。」（イザヤ53:5）
「彼らは、わたしが主であること、また、わたしがゆえもなくこのわざわいを彼らに下すと言ったのではないことを知ろう。」」（10節）
新共同訳ではこう訳しています。
「そして彼らは、わたしが主であり、理由もなくこの災いを彼らにくだすと告げたのではなかったことを知るようになる。」
私たちの人生に、理由もなく問題が起こることはないと聖書は言います。私たちには理解できないことが多々ありますが、私たちの人生に起こる一つ一つの出来事に、意味があると聖書は言います。ヨセフは、彼を奴隷として売った兄たちに、こんなことを言います。
「あなたがたは、私に悪を計りましたが、神はそれを、良いことのための計らいとなさいました。それはきょうのようにして、多くの人々を生かしておくためでした。」（創世記50:20）
私たちの人生に理由もなく、また、神の許可なく何も起こらないということを受け止められますように。