「私は苦しみの中に主を呼び求め、助けを求めてわが神に叫んだ。主はその宮で私の声を聞かれ、御前に助けを求めた私の叫びは、御耳に届いた」（18:6）
この箇所は、ダビデが晩年、自分の生涯を回顧して記した詩篇だと言われています。彼の人生は波乱万丈でした。サウル王に命を狙われたり、息子のアブサロムに命を狙われたり。また、ダビデが洞窟の中に隠れていた時に集まった人々は、不満を抱いている人たちでした。しかし、そんな中で彼は人生の秘訣を見出しました。それは、主を呼び求めること、祈ることでした。壁にぶつかった時、クリスチャンは祈ります。祈ることができることは幸せです。苦しみがなくても祈ることは大事ですが、人は追い込まれないと祈れないところがあるのもまた事実だと思います。祈りに追い込まれることは神が本当に生きておられるということを体験するチャンスでもあります。
「しかし、私は、正しい訴えで、御顔を仰ぎ見、目ざめるとき、あなたの御姿に満ち足りるでしょう。」（17:15）
ＬＢでこう訳しています。
「しかし、私の関心は富にはなく、私が神を見ているかどうか、また、神と正しい関係にあるかどうかにあります。私は天で目覚めるとき、この上ない満足感にひたるでしょう。神の御顔をじかに見るからです。」
私たちのこの世での人生は、この地上の利得に心を奪われるか、それとも、神を喜びとして生きていくかで、大きく変わります。神を喜びとして生きていくならば、やがて、天の御国に着くとき、この上ない満足感にひたることになります。ジョン・ストット師はこう言います。
「地上には大切な義務がありますが、自分が誰であるか、どこに向かっているのかを忘れるほど、そんなものに心を奪われてはいけません。」
信仰の創始者であり完成者であるイエス様から目を離すことがありませんように。
「私を、ひとみのように見守り、御翼の陰に私をかくまってください。」（17:8）
詩人は、はっきりと言います。
「神よ。私はあなたを呼び求めました。あなたは私に答えてくださるからです。」（6節）
私たちの祈りはひとりごとで終わることはありません。私たちの祈りを聞き、答えてくださる神は今生きて働いておられるからです。詩人は敵に囲まれ（9節）、その辛辣な言葉（10節）に苦しめられていました。しかし詩人は、その大いなる愛をもって、「ひとみのように」自分を大切に思ってくださっている神に目を向けました。そして、その御翼の陰に隠してくださることを確信し、祈ります。神は私たちを愛しておられます。私たち一人一人を「ひとみのように」、高価で貴いとおっしゃられます。
｢知恵は真珠よりも尊く、あなたの望むどんなものも、これとは比べられない。｣（3:15）
13節から18節まで箴言の著者は知恵を人のように言及します。新約聖書の光を照らすならば、ここで言う知恵はイエス・キリストを指します。聖書は言います。
「キリストは神の力、神の知恵なのです。」（１コリント1:24）
ですから、人はイエス・キリストに出会うまで、人生の意味は分かりません。イエス・キリストを見出す時、人は知恵の源を見出します。それは、どんなものにもまさります。詩人は、
「金で得るものにまさり、…黄金にまさる」（14節新改訳二〇一七）
と言います。比べられるものはありません。その道は「楽しい道」（17節）です。
「私の歩みは、あなたの道を堅く守り、私の足はよろけませんでした。」（17:5）
私たちの歩む道が神の道から外れないように、詩人と同じように私たちは心がける必要があることがあります。一つ目は心です。
「あなたは私の心を調べ、夜、私を問いただされました。」（3節）
神が心を調べるのはとこしえの道に導くためです。
「神よ。私を探り、私の心を知ってください。私を調べ、私の思い煩いを知ってください。私のうちに傷のついた道があるか、ないかを見て、私をとこしえの道に導いてください。」（詩139:23、24）
二つ目は口です。
「私は、口のあやまちをしまいと心がけました。」（3節）
私たちの口から出る言葉は重要です。聖書は言います。
「悪いことばを、いっさい口から出してはいけません。ただ、必要なとき、人の徳を養うのに役立つことばを話し、聞く人に恵みを与えなさい。」（エペソ4:29）
とうとう、このシーズンがやってまいりました。ああ、受験。最近栄シャロームでは毎年受験生がいたので、この時期はいつもドキドキしていたのですが、とうとううちの次男の番がやってまいりました。センター試験は終わりましたが、これからしばらくは一般試験が続きますので祈りつつ見守りたいと思います。勉強や受験校をめぐっては何度次男と喧嘩（？）になったかわかりません。子育ての大変さ、年齢が進むにつれて、相応に関わることの難しさをギュッと凝縮して体験した高校時代でもありました。先週書いたヤコブは、聖書を見る限りかなり親の言いなりだったように感じます。特に母親のリベカの言動には自分も共感する部分もあり、反面教師として学ばなければと思います。親の考えたベストは、必ずしも我が子にとってのベストではないし、それよりもむしろ神様との関係を大切にしてほしい。イサクとリベカがヤコブを一人でラバンのもとに送り出したように、次男の背中を祈りと共に見送りたいと思います。がんばれ！
（小山晶子牧師婦人）
「まことに、あなたは、私のたましいをよみに捨ておかず、あなたの聖徒に墓の穴をお見せにはなりません。あなたは私に、いのちの道を知らせてくださいます。あなたの御前には喜びが満ち、あなたの右には、楽しみがとこしえにあります。」（16:10‐11）
旧約聖書には死後の世界は基本的に語られていません。しかし、この箇所には永遠のいのちの希望が語られています。この地上での人生がすべてではありません。イエス・キリストを信じる者たちはこの地上でのいのちが終わる時、神の臨在の中で、天の御国で永遠を生きます。喜びが満ちあふれ、楽しみがとこしえにあります。ですから使徒パウロは言います。
「今の時のいろいろの苦しみは、将来私たちに啓示されようとしている栄光に比べれば、取るに足りないものと私は考えます。」（ローマ8:18）
今日は主の日。共に主に礼拝を捧げましょう。
「このように行なう人は、決してゆるがされない。」（15:5）
詩人は
「主よ。だれが、あなたの幕屋に宿るのでしょうか。」（1節）
と、神の臨在に生きるとはどういうことか、神の御国に生きる人の姿をを描写します。
「まっすぐに歩み、正しく行動し、真理を語る。あなたの友人を傷つけず、あなたの隣人のせいにしない。卑劣なものを蔑む。損になっても約束を守り、正直に生きる。賄賂を絶対に受け取らない。」（2‐5節MSG）
このような生き方に、私たちの心の態度を変えるように聖書は教えます。
「この世の型にはまり込んでしまわないように気をつけなさい。むしろ、自分の心の態度がすべて変わるように、自分自身を神に造り変えていただきなさい。そうすれば、神のみこころが良いもので、受け入れられ、完全であることを、あなた自身が身をもって証明するようになるのです。」（ローマ12:2フィリップス訳）
「心を尽くして主に拠り頼め。自分の悟りにたよるな。あなたの行く所どこにおいても、主を認めよ。そうすれば、主はあなたの道をまっすぐにされる。」（3:5,6）
私たち人間の一番の問題は、自分の悟りに頼ってしまうことです。人生を生きていく中で積み上げてきた悟りを、何世紀にも渡って神のみことばとして様々な文化圏の人にも語り続けている神の御言葉よりも優先してしまうのです。私たちは謙遜になって、主を認める必要があります。自分の歩む道すべてに、主を認める必要があります。自分の知恵を過信せず、主を歓迎し、主の導きを日々求めること、これは、私たちの人生の生命線となります。
「心の底から神を信頼しなさい。あなた一人ですべてを理解しようとしてはいけない。あなたが行うすべてのこと、あなたが行くすべての場所で、神の声を聞きなさい。神はあなたを道から外れないように守ってくださるお方だから。」（メッセージ訳）
「愚か者は心の中で、「神はいない。」と言っている。彼らは腐っており、忌まわしい事を行なっている。善を行なう者はいない。」（14:1）
聖書は「神はいない」という態度が、すべての問題の根源だと教えています。メディアは「宗教」が恐ろしいと洗脳しますが、「神はいない」という思想の下で、多くの血が、中国、ソ連、北朝鮮といった共産圏でも流されてきた歴史を忘れてはいけないと思います。最近も、中国の小学生向けの教科書から外国文学作品の中の「神様」や「聖書」などの表現が削除されたことが、話題になりました。人間を造られた創造主を否定して、すべてを偶然だと片付けてしまいますと、人間の尊厳も、存在意義も見失われててしまいます。神を恐れない人は、「人々をファスト・フードのように扱う」（4節MSG）という現実を心に留めることは大切なことです。