「さあ聞けすべて神を恐れる者たちよ。神が私のたましいになさったことを語ろう。私はこの口で神を呼び求めこの舌で神をあがめた。」（66:16,17）

神がなさったことを語ることを「証」と呼んでいますが、「証」は自分の信仰だけでなく、それを聞く者たちの信仰も励まします。「証」は、自分の口で神を呼び求めることから始まります。祈ることなしに始まりません。また、詩人はこのように言います。

「もし私が罪を告白していなかったら、主は祈りに答えてくださらなかったでしょう。」（18節ＬＢ）

罪を放置せずに、過去の罪を告白し、悔い改めて、赦しを受け取ることも大事なことです。（１ヨハネ一・九参照）もし、罪を放置するなら、神との関係の障壁となるからです。神は祈りを聞かれる神です。詩人は告白します。

「神は身を乗り出すようにして、私の祈りを聞き届けてくださいました。」（19節ＬＢ）

「私たちは、火の中を通り、水の中を通りました。しかし、あなたは豊かな所へ私たちを連れ出されました。」（66:12）

詩人にとって、人生は困難なものでした。しかし、今、神は詩人を「よく潤された地」（MSG）に導き出されました。荒野を通り抜け、渇きをいやす水を飲む時、生き返る心地がします。キリスト者にとっての礼拝とは、そのようないのちを与える水のようなものでもあります。イエス様は、私たちを招かれています。

「だれでも渇いているなら、わたしのもとに来て飲みなさい。わたしを信じる者は、聖書が言っているとおりに、その人の心の奥底から、生ける水の川が流れ出るようになる。」（ヨハネ7:37,38）

生ける神に賛美と礼拝を共に捧げるその時、聖霊が満ち溢れ、生ける水の川が流れ出ます。神は私たちを、賛美と礼拝の場に連れ出そうとされています。

「幸いなことよ。あなたが選び、近寄せられた人、あなたの大庭に住むその人は。私たちは、あなたの家、あなたの聖なる宮の良いもので満ち足りるでしょう。」（65:4）

使徒パウロは言いました。

「すべての聖徒たちのうちで最も小さな私に、この恵みが与えられたのは、キリストの測り知れない富を福音として異邦人に宣べ伝えるため」（エペソ3:8）。

私たちは皆、神に選ばれ、イエス・キリストの十字架の御業のゆえに神に近寄せられました。私たちは神の家の良いもので満ち足りるように召されています。否、私たちはキリストの測り知れない富で満ち足りています。使徒パウロは、それは私たちが宣べ伝えるためだと言います。私たちが満ち足りるのは、ただ、私たちが楽しむためではなく、一人でも多くの人々に福音を伝えていくためだと言います。

「悪を企む者の心には欺きがあり、平和を図る人には喜びがある。」（12:20）

「平和を図る人」は、「シャローム」を奨励する人という意味があります。「シャローム」は「平和」以外にも意味があるので、ＬＢでは、「良いことをする人」と訳しています。今日の箇所には「悪を企む者」と「シャロームを奨励する人」のコントラストが出てきます。

「批評好きは人を傷つけますが、知恵ある人のことばは慰め、いやします。」（18節ＬＢ）

シャロームを奨励する者は、次のことばを心に留める必要があると思います。

「どんなに沈んでいる人も、励ましのひと言で心が軽くなります。」（25節ＬＢ）

「心の不安は人を落ち込ませ、親切なことばは人を喜ばせる。」（新改訳二〇一七）

今、多くの人が不安と心配で、沈んでいると思います。「シャロームを奨励する人」として、「励ましのひと言」、「親切なことば」を発することができますように。

「彼らは、その舌を剣のように、とぎすまし、苦い言葉の矢をはなっています。」（64:3）

私たちを傷つけるものは目に見える凶器だけではありません。苦い言葉、「情け容赦ないことば」（LB）は、わたしたちを傷つけ、落ち込ませ、絶望の淵へと追いやります。思いやりのない言葉は、私たちを苦しめ、立ち上がることを妨げます。しかし、人を生かすのもまた言葉です。生きたことば、命と愛に満ちた言葉は私たちを絶えず前向きな気持ちにし、励ましてくれます。ですから聖書は言います。「悪意のこもったことばを口にしてはいけません。相手の益となり、助けとなること、また、祝福を与えることだけを話しなさい。」（エペソ四・二九ＬＢ）言葉を発する時、自分の感情や思いをぶつけるのではなく、その言葉が本当に相手の益となるかということを一呼吸置いて考えることも大切です。信仰的、肯定的、前向きな言葉を用いることができますように。

「神よあなたは私の神。私はあなたを切に求めます。水のない衰え果てた乾いた地で私のたましいはあなたに渇き私の身もあなたをあえぎ求めます。」（63:1）

神が神であるがゆえに、私たちは神を切に求めます。天地万物を造られ、支配される聖書の神を、「私の」神と呼び、朝に夕に求めることができることは恵みの世界です。ダビデは荒野でこの詩を書きました。ダビデは荒野で渇きを覚え、飢えを体験していました。しかしダビデは、肉体的な飢え渇きよりも、霊的な飢え渇きの方が強いことを体験しました。だからダビデは歌います。

「あなたの恵みはいのちにもまさるゆえ私の唇はあなたを賛美します。それゆえ私は生きるかぎりあなたをほめたたえあなたの御名により両手を上げて祈ります。」（3,4節）

主よ。ダビデのような飢え渇きを与えてください。

「私のたましいは黙って、ただ神を待ち望む。私の救いは神から来る。」（62:1）

「私の救いは神から来る。」という箇所をＬＢは

「救うことができるのは神だけですから。」

と訳しています。私たちは黙って神を待ち望むためには、「救いは神から来る」ということ、「救うことができるのは神だけ」ということを受け止める必要があります。使徒パウロは非常に激しい、耐えられないほどの圧迫を受け、生きる望みさえ失うほどの時、

「私たちが自分自身に頼らず、死者をよみがえらせてくださる神に頼る者となるためだったのです。」（Ⅱコリント1:9新改訳二〇一七）

ということを悟りました。パウロは黙ってというよりも、黙らされて、神を待ち望み、救うことができるのは神だけということを体験したのです。リック・ウォーレン師がこんなことを言っています。

「神は自ら助くる者を助けない。神は神を頼る者を助ける。」

今日は主の日。主に礼拝を捧げましょう。