「私は福音を恥としません。福音は、ユダヤ人をはじめギリシア人にも、信じるすべての人に救いをもたらす神の力です。」（1:16）

「福音」は3節にあるように、神の御子、イエス・キリストに関することです。

１コリント15章にあるように、聖書の示すとおりにイエス・キリストが私たちの罪のために死なれたこと、葬られたこと、聖書に従って三日目によみがえられたことを告知すること、宣言することです。

「というのは、神の義は、福音の中で啓示されるから。神の真実から人間の忠実へ。聖書にあるように、『義人は信仰によって生きる』」（17節私訳）

神は、この世界の問題の根源である罪、死、滅び、暗やみの力をイエス・キリストによって打ち破られました。

「神の真実から人間の忠実へ」という意味は、この神の真実に対して、人は5節にあるように、「信仰の従順」をもって応答しなければならないからです。

今日は主の日。共に主に礼拝を捧げましょう。

「パウロは、まる二年間、自費で借りた家に住み、訪ねて来る人たちをみな迎えて、少しもはばかることなく、また妨げられることもなく、神の国を宣べ伝え、主イエス・キリストのことを教えた。」（28:30,31）

使徒の働きは、ローマ帝国の中心地で、少しもはばかることなく、また妨げられることもなく、神の国を宣べ伝え、主イエス・キリストのことを教えたということで結ばれています。

この後、パウロがどうしたのかは聖書に記されていません。

おそらく、さらに伝道旅行に出かけ、そして、牧会書簡（テモテ、テトス）を書いたと思われます。

いずれにせよ、使徒の働きは今も継続していると言っていいと思います。

私たちは使徒の働き29章を書いているのです。

大事なのは、私たちもまた、パウロと同じように、大胆に、一人でも多くの人に、「神の国を宣べ伝え、主イエス・キリストのことを教え」ることです。

｢こう言って、彼はパンを取り、一同の前で神に感謝の祈りをささげてから、それを裂いて食べ始めた。それで皆も元気づけられ、食事をした。」（27:35,36）

そもそもの問題は、

「百人隊長は、パウロの言うことよりも、船長や船主のほうを信用した。」（11節）

ことから始まりました。

だからパウロは言いました。

「皆さん。あなたがたが私の言うことを聞き入れて、クレタから船出しないでいたら、こんな危害や損失を被らなくてすんだのです。」（21節）

嵐の中、助かる望みも今や完全に絶たれようとしていました。

人々は、長い間、食べていませんでした。

パウロは、嵐の中で意気消沈した人々に食事をするよう勧めます。

まず、彼が食前の感謝の祈りをして、食べ始めました。

「それで皆も元気づけられ、食事をした。」と言います。

パウロのように、恐れではなく、信仰に生き、周りの人に元気を与えることができますように。

「それは彼らの目を開いて、闇から光に、サタンの支配から神に立ち返らせ、こうしてわたしを信じる信仰によって、彼らが罪の赦しを得て、聖なるものとされた人々とともに相続にあずかるためである。」（26:18）

パウロの使命、それは、人々の目を開いて、闇から光に、サタンの支配から神に立ち返らせることでした。

その方法は、イエス・キリストへの信仰によって、罪の赦しを得て、神の御国の民の一員となることでした。

それで、パウロは

「キリストが苦しみを受けること、また、死者の中から最初に復活し、この民にも異邦人にも光を宣べ伝えることになると話したのです」（23節）

と言います。

ローマの総督フェストゥスはパウロの言っていることが理解できず、パウロの頭がおかしくなっていると言います。

しかし、パウロは怯まずに言います。

「私は、真実で理にかなったことばを話しています。」（25節）

私たちは語り続ける使命があります。

｢もし私が悪いことをし、死に値する何かをしたのなら、私は死を免れようとは思いません。しかし、この人たちが訴えていることに何の根拠もないとすれば、だれも私を彼らに引き渡すことはできません。私はカエサルに上訴します。｣（25:11）

使徒パウロは最高法院を前に言いました。

「私は今日まで、あくまでも健全な良心にしたがって、神の前に生きてきました。」

前の総督フェリクスにも言いました。

「私はいつも、神の前にも人の前にも責められることのない良心を保つように、最善を尽くしています。」（24:16）。

ですから、総督フェストゥスを前にしてはっきり言うことができました。

「私は、ユダヤ人の律法に対しても、宮に対しても、カエサルに対しても、何の罪も犯してはいません」（8節）

どんなに正しく生きていても、パウロのように翻弄されることがあります。

しかし、その背後にはローマで福音を伝えるという神の深いご計画がありました。

「数日後、フェリクスはユダヤ人である妻ドルシラとともにやって来て、パウロを呼び出し、キリスト・イエスに対する信仰について話を聞いた。」（24:24）

使徒パウロは、総督フェリクス夫妻に個人伝道をしました。

パウロが何を語ったかは25節に明白です。

「パウロが正義と節制と来たるべきさばきについて論じたので、フェリクスは恐ろしくなり」

脅すことは良いことではありませんが、真理を語らないことはもっとよくありません。

人は一度死ぬことと、死後に裁きを受けることが定まっています。（ヘブル9:27参照）

イエス・キリストを信じることなく、来たるべきさばきからの救いはありません。

総督フェリクスはキリスト教信仰について知りたいと願い、パウロから話を聞きました。

しかし、彼の動機は「金をもらいたい下心」（26節）程度のものでした。

ですから、「折を見て」と、信じる機会を逸してしまいました。

「折を見て」いると機会を失います。今日が救いの日です。

「パウロは、彼らの一部がサドカイ人で、一部がパリサイ人であるのを見てとって、最高法院の中でこう叫んだ。「兄弟たち、私はパリサイ人です。パリサイ人の子です。私は死者の復活という望みのことで、さばきを受けているのです。」」（23:6）

パリサイ人とサドカイ人の対立は、旧約聖書と新約聖書の間の中間時代に背景があります。

サドカイ人は祭司など、神殿を司る特権階級で、時の権力者たちでした。

彼らはリベラルな信仰を持っていて、異教徒と妥協しても、自分たちの権益を守ろうとしていました。

これに対してパリサイ人は、敬虔な信仰を持ち、異教徒との妥協を望みませんでした。

「死者の復活という望み」、ここではエゼキエル37章に見られるイスラエルの国の再興のことと考えられますが、それが論争を引き起こしました。

昔も今も、「復活」は論争の的です。

しかし、イエス・キリストの復活は福音の中心です。

「あなたはその方のために、すべての人に対して、見聞きしたことを証しする証人となるのです。」（22:15）

「聖霊があなたがたの上に臨むとき、あなたがたは力を受けます。そして、エルサレム、ユダヤとサマリアの全土、さらに地の果てまで、わたしの証人となります。」（1:8）

とイエスが言われたように、使徒たちの使命はイエスの証言人となることでした。

そして、使徒パウロの使命もまたイエスの証言人となることでした。

イエスを信じる者は皆、自分が見聞きしたことを証する証言人という使命があります。

この箇所で具体的に使徒パウロは三つのポイントで証言します。

第一に過去についての証言。

彼は熱心なユダヤ教徒でキリスト教徒を迫害していました。

第二に回心についての証言。

ダマスコ途上でキリストに出会い、アナニヤを通してバプテスマを受けました。

第三にこれからについての証言。

異邦人宣教に遣わされていると。

今日は主の日。共に主に礼拝を捧げましょう。

「彼らがパウロを殺そうとしていたとき、エルサレム中が混乱状態に陥っているという報告が、ローマ軍の千人隊長に届いた。」（21:31）

聖書は言います。

「パウロは御霊に示され、マケドニアとアカイアを通ってエルサレムに行くことにした。そして、「私はそこに行ってから、ローマも見なければならない」と言った。」（19:21）

パウロはローマに行かなければなりませんでした。

そして、その道のりがどんなに険しくても、神が必ずパウロをローマへと連れていかれることを私たちは見ます。

この箇所では、神はローマ軍を動かしてパウロを助け出しています。

神に不可能なことはありません。

だから、パウロは言います。

「あなたがたの間で良い働きを始められた方は、キリスト・イエスの日が来るまでにそれを完成させてくださると、私は確信しています。」（ピリピ1:6）