「神は、ソロモンに非常に豊かな知恵と英知と、海辺の砂浜のように広い心を与えられた。」（4:29）

ソロモン王の内面的生活は、外面的生活と比例していました。

ソロモン王は、豊かな知恵と理解力があり、彼の知恵はどんな学者よりもまさっていました。

彼の知恵を聞くために、多くの国々の王が、使者を送るほどでした。

しかも、彼は、

「海辺の砂浜のように広い心」

が与えられていたと言います。

このような彼の内面的、霊的な生活は、外面的、物質的な世界とかけ離れていませんでした。

「ユダとイスラエルは、ソロモンの治世中、ダンからベエル・シェバに至るまでのどこでも、それぞれ自分のぶどうの木の下や、いちじくの木の下で安心して暮らした。」（25節）

このようなソロモン王の人生はヨハネが祈った祈りの成就とも言えます。

「愛する者よ。あなたのたましいが幸いを得ているように、あなたがすべての点で幸いを得、また健康であるように祈ります。」（３ヨハネ２）

「こうして、ソロモン王は全イスラエルの王となった。」（4:1）

ソロモン王の知恵は、行政のリーダーシップにも示されます。

ジョン・マクスウェル師はリーダーシップには５つのレベルがあると言います。

第一段階は、地位、「ついていかなければならないから、ついていく」と人々が考える状態です。

第二段階は、承認、関係「ついていきたいから、ついていく」と人々が考える状態。

第三段階は、結果、功績「組織に対する功績があるから、ついていく」と人々が考える状態。

第四段階は、育成「自分たちに尽くしてくれるから、ついていく」と人々が考える状態。

第五段階は、人間力「あなただから、ついていく」と人々が考える状態。

「ソロモン王は全イスラエルの王となった」という意味は、この段階を上ったということなのだと思います。

リーダーになるというのは常にプロセスがあり、知恵が必要です。

ですから、誰もが、リーダーシップについて学ぶ必要があります。

「全イスラエルは、王が下したさばきを聞いて、王を恐れた。神の知恵が彼のうちにあって、さばきをするのを見たからである。」（3:28）

富や長寿よりも知恵を選んだソロモン王の名は伝説となりました。

もっとも、知恵を求めたこと自体が、最大の知恵だったと言えるかもしれません。

知恵は、単なる情報や理論的な知識ではありません。

善と悪を区別し、それに基づいて行動する実践的な能力です。

この箇所で、ソロモン王は与えられた知恵で、具体的に二人の母親を裁きます。

生きている子がどちらの子かを判別するために、子どもを二つに切り分けるように命じます。

本当の母親は、その子を愛していたので、その子が殺されずに、生かすために手放そうとします。

ところが、もう一人の母親は、「断ち切ってください」と言います。

このようにして、どちらが本当の母親かを明らかにしました。

聖書は言います。

「主を恐れることは知恵の初め」（箴言9:10）

「そのうえ、あなたが願わなかったもの、富と誉れもあなたに与える。」（3:13）

神はソロモン王に言いました。

「あなたに何を与えようか。願え。」（5節）

ソロモンは自らの未熟さを認め、王国を治めるための

「聞き分ける心」（9節）

を求めました。

聖書は言います。

「ソロモンが知恵を願い求めたので、主はことのほか喜びました。そこで、こう答えました。「あなたは民を正しく治める知恵を求め、長生きすることや財産、または敵に勝つことを願わなかった。 したがって、望んだものを与えよう。しかも、ずば抜けた知恵を。また、望まなかった財産と名誉も与えよう。あなたが生きている間、財産と名声であなたにかなう者はだれもいないだろう」（3:10-13LB）

聖書は言います。

「まず神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらのものはすべて、それに加えて与えられます。」（マタイ6:33）

「それなのになぜ、主への誓いと、私がおまえに命じた命令を守らなかったのか。」（2:43）

シムイはサウルの家の一族の一人でした。

アブシャロムの反乱によってエルサレムを追われたダビデ王を呪った人物でした。

アブシャロムが死に、ダビデ王がエルサレムに戻る時に、シムイはダビデを迎えに下ってきて、赦しを求めました。

それで、ダビデ王は彼を赦しました。

しかし、ダビデ王は彼が脅威になると考えたのか、ソロモン王に彼を処刑するように命じました。（2:9）

ソロモン王がシムイに命じたことは、エルサレムから出て行ってはいけないということでした。

そして、エルサレムを離れたら死刑となることをシムイも受け入れました。

ところが、この箇所では何もなかったかのようにシムイがエルサレムを離れたことが記されています。

シムイは主への誓いと、王の命令を軽んじたのです。

神の御言葉を軽んじることがありませんように。

「それから、王は祭司エブヤタルに言った。「アナトテの自分の地所に帰れ。おまえは死に値する者だが、今日はおまえを殺さない。おまえは私の父ダビデの前で神である主の箱を担ぎ、父といつも苦しみをともにしたからだ。」｣（2:26）

この箇所に出てくる報復行動は、ダビデ王の命令に対するソロモン王の行動ではありましたが、正しかったかどうか、聖書は明言しません。

一つ明確なのは、王制は決して完璧な制度ではないということです。

アドニヤの陰謀を支持した祭司エブヤタルは、死に値しました。

しかし、彼が祭司として神に誠実に仕え、ダビデ王と苦難を共にしてきたことは忘れ去られることはありませんでした。

「神は不義な方ではないので、あなたがたの働きや、あなたがたが聖なる者たちに以前も今も仕えることによって、神の名のために示したあの愛をお忘れになることはありません。」（ヘブル6:10協会共同訳）

今日は主の日。共に主に礼拝を捧げましょう！

「主は生きておられる。主は私を父ダビデの王座に就かせて、私を堅く立て、約束どおり私のために家を建ててくださった。」（2:24）

アドニヤは、ソロモンの母バテ・シェバのところにやってきて、ダビデのそばめだったアビシャグを自分の妻として与えてくれるように願いました。

これは、王権の継承を意味し、アドニヤが王位を諦めていないことを暗に示していました。

彼は、主なる神がそうされたと言いながらも、そのことを受け入れることができなかったのだと思われます。

そして、そのことをソロモン王は見抜きました。

ソロモン王は、自分の立場は神が与えてくださったものと認識していたので、アドニヤの申し出を許可することはできませんでした。

聖書は言います。

「人は心に自分の道を思い巡らす。しかし、主が人の歩みを確かにされる。」（箴言16:9）

主のみこころに生きることができますように。

「あなたの神、主への務めを守り、モーセの律法の書に書かれているとおりに、主の掟と命令と定めとさとしを守って主の道に歩みなさい。あなたが何をしても、どこへ向かっても、栄えるためだ。」（2:3）

ダビデは、主の道に歩むならば、

「何をしても、どこにいっても成功する」（聖書協会共同訳）

と言いました。

「成功」の定義は難しいのですが、神の御言葉は私たちが「成功」するためであり、神のみこころは私たちが「成功」することであることを聖書が私たちに告げます。

もっとも、ローマ書7章からこの箇所を理解するならば、律法は私たちの罪を示します。

そして、罪は私たちに死を意識させ、神に立ち返る必要があることを意識させます。

そして、ただ、神の霊によって主の道に生きることができる現実に導きます。

イエス・キリストの十字架の御業なくして、人は主の道に歩むことができないことを謙遜に認めることからはじまります。

「また、王はこう言われました。『イスラエルの神、主がほめたたえられるように。主は今日、私の王座に就く者を与え、私がこの目で見るようにしてくださった。』」（1:48）

ダビデが神のために神殿を建てたいと願った時、神はダビデに一つの約束を与えました。

「あなたの家とあなたの王国は、あなたの前にとこしえまでも確かなものとなり、あなたの王座はとこしえまでも堅く立つ。」（２サムエル7:16）

ソロモン王の即位を、ダビデはこの神の約束の成就として見たのだと思います。

ただ、この約束は、ダビデの子として生まれたイエス・キリストによって最終的に成就します。

このように、神のことばは永遠の視点とその時代の視点が重なり合っています。

ですから、私たちも永遠の視点と、その時代の視点の二つの地平線をもって聖書を理解する必要があります。